ERUV DE MÉXICO
DONADO POR MARCOS Y ADINA KATZ
EN MEMORIA DE
HARAV EFRAIM ARIE LEIB KATZ z'l

INTRODUCCIÓN:

El concepto del Eruv es muy antiguo y se remonta a los primeros siglos de la constitución de nuestro pueblo.

La traducción de la palabra Eruv es mezcla, reunión o asociación.

Según la ley del Shabat no se debe sacar ningún objeto desde una propiedad privada a una pública y viceversa, como tampoco se debe transportar en un lugar público un objeto cualquiera. De esta manera evitamos que el día de Shabat pierda su calidad de día sagrado y el individuo no pase ese día llevando y trayendo de un lado para el otro y olvidando el espíritu de ese día.

El Eruv es un mecanismo halájico (de ley toráica) que permite convertir ciertos lugares públicos en privados y así poder transportar en ellos y entre ellos. En breve explicaremos su mecanismo.

Empezaremos por dar una explicación de sus orígenes y la necesidad de su implementación.

EL ORIGEN

En el Tratado de Shabat (14, b) del Talmud Babilónico esta escrito: “Dijo Rabí Yehuda, dijo Shemuel: ‘en el momento que estableció el Rey Shelomó el “Eruv” y “Netilat Yadaim” salió una voz celestial y exclamó: ‘Mi hijo, si eres sabio, también yo me alegraré…’’

Explicó Rashí, el gran comentarista francés de la edad media, que el rey Shelomó estableció la solución del “Eruv” para los espacios comunes de las vecindades encerradas por paredes (Jatzerot).

Pregunta el Tosafot, los nietos de Rashí, si el rey Shelomó hizo muchos decretos, ¿por qué estos dos son mencionados en especial como un motivo de alegría para Dios?

Explica el Jatam Sofer, el gran Sabio de la judería húngara del siglo XVIII, que desde siempre todos los sabios en su generación pusieron restricciones a las cosas permitidas para evitar que se transgredan las prohibiciones de la Torá, de hecho, fue el primer hombre que le prohibió a su mujer tocar el árbol del conocimiento del bien y el mal, a pesar de que solo estaba vedado comer de él y justamente esto provocó que la mujer comiera, ya que al tocarlo no le ocurrió nada, lo que la llevó a comer del árbol.

Estos decretos del rey Shelomó trajeron una innovación a lo hasta ahora conocido. Él permitió a través de sus decretos lo que los Sabios habían prohibido. Es decir, los Sabios prohibieron transportar de una casa al patio de la vecindad o de una casa a la otra a través de este patio y viceversa, temiendo que si esto estuviera permitido provocaría que transporten de la vecindad a la calle, lo cual estaba prohibido por la Torá.

El rey Shelomó estableció que por medio de un Eruv sería permitido cargar en toda la vecindad. Su decreto fue revolucionario ya que vino a permitir y no a prohibir, a facilitar y no a causar molestias.

El rey Shelomó concibió un método de salvaguardar la Torá sin causar una carga adicional de prohibiciones, y esto definitivamente es motivo suficiente para provocar la alegría de Dios.

LA NECESIDAD

En el Shulján Aruj, el código de leyes de la Torá (Oraj Jaim, Cap. 366, inciso 13) está escrito: “Es mitzvá esforzarse en la realización de Eruvin en las vecindades”.

En estas palabras se refleja la necesidad práctica de hacer un Eruv

¿A qué se debe esta necesidad?

Los Sabios sugieren dos motivos:

1) Evitar que la gente cargue de un lugar a otro transgrediendo esta prohibición.
Esta prohibición es considerada de máxima prioridad; a raíz de esto, cuando Rosh Hashaná cae en Shabat los Sabios prohibieron tocar el Shofar por temor a que lo transportaran de la casa al Shul.

El Jatam Sofer (Oraj Jaim, Cap. 99) afirma este motivo en su contestación a la pregunta sobre la necesidad de hacer Eruvin y dice:

“Esta necesidad no amerita pruebas rabínicas, es obvia. El cuidado del Shabat es de los preceptos fundamentales de la Torá y la prohibición de transportar es parte de este precepto.

Entonces comprenderá todo hombre sensato que es casi imposible cuidar que nadie cargue, como ocurre con los niños que cargan dulces o juegos y los adultos que cargan sin querer sus llaves, el pañuelo, etc.

Por lo tanto es una obligación para los Rabinos hacer un Eruv en todos los lugares posibles para evitar lo antes mencionado”

2) Hacer del Shabat un tiempo de deleite y no de sufrimiento.

El mismo Jatam Sofer menciona este motivo cuando comenta del sufrimiento que esto le causa a los hombres que no pueden llevar su Talit o sus artículos rituales de su casa a la Sinagoga. Como así, hoy en día, el sufrimiento de una madre de no poder salir de su casa en Shabat, ni ir al Shul porque todavía su hijo no camina.

Quizá haya quienes se cuestionen: ¿Son muy pocos los que cuidan el Shabat, es necesario un Eruv para una minoría, al fin y al cabo la mayoría no lo necesita?

Explican nuestros Sabios que “Col Israel Arevim ze laze”, es decir, todos los judíos somos responsables de nuestro prójimo. Si un número importante de personas carga en Shabat, ya sea que conozcan o no la prohibición, es responsabilidad de los Rabinos tratar de disminuir al máximo este desliz para el beneficio espiritual de ellos, no podemos ignorar esta situación cuando en nuestras manos esta la solución de la misma.

¿QUÉ ES UN ERUV?

De acuerdo a la Torá, tenemos en Shabat dos categorías de lugares:

A) El lugar público (Reshut harabim), que puede ser la calle o la zona del mercado callejero habitualmente muy concurrido. Debe contar con tres condiciones:
1) Debe ser abierto por los dos lados.
2) Debe tener 8 metros de ancho como las carretas que llevaban las columnas del Templo móvil del desierto.
3) Deben pasar por allí más de 600.000 personas diariamente.
B) El lugar privado (Reshut haiajid), es un lugar privado, delimitado por paredes y/o techo, esto se aprende de las carpas en las que habitaban los judíos en el desierto.
La Torá prohibió sacar de un lugar público a uno privado y viceversa así como transportar en un lugar público.

Sin embargo, hay lugares que no cumplen con la definición de un lugar público pero tampoco con la definición de un lugar privado, por ejemplo: una calle que está abierta de ambos lados pero es más angosta que ocho metros, o no pasan 600.000 personas en un día. Establecieron los Sabios que este lugar se llama “Carmelit”. Y si bien según la Torá en este lugar se puede cargar, los Sabios lo prohibieron para no confundirlo con un lugar publico y que la gente cargue también en el lugar público. Por lo tanto, hoy en día, en los lugares donde no pasan 600.000 personas, sólo está prohibido cargar o sacar de la casa hacia ellos por prescripción rabínica.

EN LA ACTUALIDAD

Hoy, muchos de nosotros vivimos en edificios de departamentos con espacios comunes como escaleras, pasillos o hall de entrada, algunos tienen jardines, canchas de tenis y albercas.

O vivimos en conjuntos de muchas casas, cerrados por una cerca y una pluma y un policía en la entrada, también allí hay espacios comunes como las mismas calles y jardines.

En todos los espacios comunes antes mencionados según la Torá estaría permitido cargar en Shabat ya que está delimitado y cerrado por todos lados, sin embargo, legalmente aquí hay tres propiedades distintas: la mía, la del/los vecino/s y los espacios en común, que son de todos.

Aquí se prohibió transportar de una propiedad a otra, por si se iban a acostumbrar a sacar a los espacios comunes y de allí a la calle, que está prohibido por la Torá.

Sin embargo, el rey Shelomó devolvió el permiso original a través del ERUV.

Si todos los propietarios hiciéramos una sociedad legal de que todas las propiedades del edificio o del conjunto fueran de todos, volvería a ser todo como una sola propiedad y se podría cargar.

Shelomó permitió hacer un acuerdo religioso en donde cada persona aporta un pan y todos ellos se guardan en una casa o departamento del conjunto y se anuncia públicamente, cualquiera puede ir a esa casa y entrar a buscar el pan, ya que en general la naturaleza de una comida es unir a la gente a través de ella. La facilidad que tiene esto, es que no necesita de un documento firmado.

En resumen: Los Sabios prohibieron transportar en esta propiedad en común y el rey Shelomó permitió cargar por medio de esta sociedad, lo que conserva el espíritu de la prohibición Rabínica de llamar la atención de la gente para evitar que se equivoquen y transporten también en la calle, ya que sólo pueden cargar porque hicieron esta sociedad. Así evitamos de comparar erróneamente a este espacio en común con la calle.

EN LA CIUDAD

Las ciudades son el macro de los conjuntos.

Si pudiéramos amurallar toda la ciudad, nos quedaría un conjunto de gigantes proporciones.

Pero esta solución es inviable, ya que es imposible amurallar toda una ciudad.

Los Sabios dijeron que no es necesario amurallar la ciudad para convertirla en un conjunto gigante. Se puede cerrar por medio de lo que se llama “TZURAT HAPETAJ”, es decir, una forma de puerta en donde todo esta muralla virtual sea “formas de puertas” una al lado de la otra, así:

Cabe aclarar que no necesariamente debe ser virtualmente amurallada toda la ciudad, también podemos limitarnos a hacerlo con una colonia o parte de ella.

Aquí también se hace un acuerdo religioso con todos los propietarios y también se debe colaborar con parte de un pan por cada propietario, que no vamos a especificarles cómo se hace, por ser cuestiones que sólo atañen a los Rabinos y pueden crear confusiones.

ERUV EN TECAMACHALCO

Tecamachalco cuenta con condiciones geográficas naturales e ideales para hacer un Eruv, ya que el 99% de la delimitación es hecha con un conjunto muy largo de casas pegadas unas a las otras, lo que genera una muralla o por medio de condiciones naturales del terreno, como la depresión existente entre Tecamachalco y La Herradura, por donde pasa un riacho que genera una división o demarcación natural.

Sólo en el 1% del perímetro del Eruv se hicieron siete “formas de puertas”.

Estas condiciones hacen que el Eruv de Tecamachalco esté la altura de las opiniones más exigentes en la ley Rabínica, lo que define como “MEHUDAR”, es decir, con condiciones ideales.

ANTECEDENTES

Antes de la 2ª Guerra Mundial, muchos pueblos en Europa contaban con Eruv.

Luego de que las comunidades judías fueran arrasadas por la barbarie nazi, éstas se establecieron en Israel, U.S.A., Canadá, Australia y países de Latinoamérica. En Israel hoy en día hay Eruv en todas las ciudades y asentamientos.

También hay Eruvim en U.S.A., en colonias de Nueva York; de Detroit, Chicago; de Miami, Florida; de Denver, Colorado; de Antwerpen, Bélgica; de Melbourne, Australia.

Y ahora, por primera vez, en América Latina.

Por lo tanto vemos que esto no es una innovación, sólo es la continuación de este mecanismo que ya ha sido implementado en los lugares antes mencionados.

HECHA LA LEY, HECHA LA TRAMPA – ACLARACIÓN:

Hay muchos que inmediatamente argumentarán: “Estos Rabinos siempre encuentran la forma de tergiversar la ley para permitir lo que les conviene”.

Este importante argumento merece ser aclarado.

Todo lo que la Torá prohíbe, no hay Rabino, por más grande que sea, que pueda permitirlo; sólo en casos en que peligra la vida misma, la Torá nos permite obviar el Shabat o Yom Kipur, para salvar esta vida.

En nuestro caso, recuerden que la Torá permite transportar en estos lugares, ya que en Tecamachalco no existe ninguna calle o avenida donde circulen más de 600.000 personas en un solo día.

Por ejemplo en el periférico nunca se podría hacer un Eruv.

Solo, que los Sabios nos prohibieron cargar, como lo explicamos antes y Shelomó, también un gran Sabio, nos dio el permiso para que por medio del arreglo del Eruv, podamos cargar en él.

Los mismos Sabios que lo prohíben, nos explican cómo hacer para permitirlo.

Por lo tanto no estamos contraviniendo ninguna ley de la Torá, sólo limitamos el permiso original de la Torá a un método llamado Eruv, que a través de él, regresamos este permiso original a su anterior vigencia.

¿QUÉ PERMITE EL ERUV CARGAR?

Es importante aclarar que si bien el Eruv nos permite transportar en la vía pública, no todo está permitido.

La regla es que todo lo que tiene la condición de "Mukse", es decir, un objeto prohibido por los Sabios de manipular en Shabat incluso dentro de la casa, también fuera de ésta no se puede cargar.

Por ejemplo un paraguas, dinero, una bicicleta, una pluma, electrodomésticos, cigarrillos, un encendedor, piedras, las llaves del auto, maquillaje (lápiz de labios, rubor, etc.). A su vez, cualquier objeto que sí se puede cargar, pero se carga en Shabat para utilizarlo después de Shabat, también está prohibido transportarlo en Shabat ya que se está preparando de Shabat para el día hábil. Por ejemplo llevar un bolso con ropa a la casa de un amigo para cambiarse a la noche, terminando Shabat.

RECOMENDACCIONES FINALES

Todo lo antes dicho, es sólo aplicable en Tecamachalco exclusivamente, según la delimitación del mapa que se muestra en éste Web Site y no se puede aplicar a ningún otro lugar, donde se mantiene la prohibición religiosa de cargar en Shabat, como en Polanco o Condesa.
Este Eruv sólo tiene vigencia absoluta para los Ashkenazim. Los integrantes de las comunidades de origen Siria y Turca, deberán consultar a sus respectivos Rabinos, ya que ellos exclusivamente fijan las políticas religiosas de su comunidad.
Este Eruv es opcional y cada uno conserva la libertad de abstenerse de transportar en Shabat. Quien así lo desea, puede abstenerse, pero de ningún modo puede criticar a quien si lo usa.
Este es un escrito general, para detalles consúlte a su Rabino o en este Web Site.