Shavuot (escuchado del Rab Waissernstern)

Este día es fundamental en el calendario judío. El día de “Matan Torá”, la entrega de la Torá o “Kabalat HaTorá” la recepción de la Torá. D-os nos entregó la Torá y nosotros la aceptamos.

¿Acaso sólo aceptamos su sistema legal? ¿Eso es lo que tenemos en las manos o hay algo más?

Maimónides escribe en las leyes del divorcio (Cap. 2, artículo 20), en su obra magna “Mishné Torá”, que en ciertas ocasiones si el hombre se niega a dar el divorcio a su mujer se lo puede castigar físicamente hasta que diga: “quiero dar el divorcio”.

El mismo Maimónides pregunta allí: ¿Acaso no es esto una imposición que invalida el divorcio al no ser dado con la aceptación y voluntad absoluta del hombre? Y contesta que todo judío desea hacer el bien y cumplir los preceptos, pero a veces su instinto del mal se rebela y no lo deja hacer el bien, cuando lo castigamos físicamente su instinto se aplaca y ahora que dice “quiero dar el divorcio” es su absoluta voluntad.

Cabe preguntarse ¿acaso sólo el judío quiere hacer el bien? ¿Acaso los gentiles no desearían también hacer el bien?

Cuenta el Midrash que cuando D-os iba a entregar la Torá la ofreció a los descendientes de Ishamel que preguntaron “¿qué está escrito?”,  “No robarás” les contestó D-os y entonces dijeron: “No, gracias, no es para nosotros”. Se la ofreció a los descendientes de Esav y preguntaron “Qué está escrito”, “No asesinarás” les contestó D-os y entonces dijeron: “No, gracias, no es para nosotros”.

Surgen de este midrash otra pregunta:
¿Acaso existe algún pueblo que en su sistema legal no reconozca el “no robarás” o “no asesinarás” como fundamentos de su ley? Entonces ¿Por qué no aceptaron la Torá los descendientes de Ishmael o de Esav?

Antes de contestar veamos lo que Lev Nikolaievitch Tolstói, o mejor conocido como León Tolstoy, considerado como uno de los más grandes escritores de occidente, escribe sobre los judíos

¿QUIÉN ES UN JUDIO?
Escrito en 1908.
Veamos qué clase de criatura peculiar representa el judío, sobre quien todos los gobernantes y todas las naciones, ya sea en conjunto o por separado, han cometido abuso y dado tormento, han oprimido y perseguido, pisoteado y masacrado, quemado en la hoguera y ahorcado..., y a pesar de todo ello, todavía sigue vivo.

¿Qué es un judío, que nunca ha permitido ser descarriado por todas las posesiones mundanas que sus opresores y perseguidores le han constantemente ofrecido para que cambiara su creencia y abandonara su propia religión judía?

El judío es ese ser sagrado que ha bajado el fuego eterno de los cielos y a través de él ha iluminado el mundo entero.

El judío constituye la cuna, el manantial y la fuente de religión de la que todos los demás pueblos han extraído sus creencias y religiones.

El judío es el pionero de la civilización. La ignorancia fue condenada en la antigua Palestina mucho más de lo que es hoy en día en la Europa civilizada.

Además, en aquellos días de salvajismo y barbarie, cuando ni la vida ni la muerte de nadie tenía el más mínimo valor, Rabí Akiva no se abstuvo de expresarse abiertamente en contra de la pena de muerte, una práctica que en la actualidad es reconocida como una forma de castigo altamente civilizada.

El judío representa el emblema de la tolerancia civil y religiosa.

'Amad al extranjero y al residente temporal', ordenó Moisés, 'porque vosotros habéis sido extranjeros en la tierra de Egipto'. Y esto fue expresado en aquellos tiempos remotos y salvajes cuando la ambición principal de las razas y de las naciones consistía en abatirse y reprimirse unos a otros.

En cuanto a la tolerancia religiosa, la fe judía no sólo dista mucho del espíritu misionero de convertir a pueblos de otras creencias, sino que, por el contrario, el Talmud ordena a los rabinos informar y explicar a todos aquellos que voluntariamente vienen a aceptar la religión judía acerca de todas las dificultades que encierra su aceptación, y recalcar a los supuestos prosélitos que los justos de todas las naciones tienen su parte en la inmortalidad.

Ni siquiera los moralistas de nuestros días pueden jactarse de una tolerancia religiosa enaltecida e ideal de este tipo.

El judío representa el emblema de la eternidad. Él, es a quien ni la masacre, ni la tortura durante miles de años pudieron destruir; él, es quien ni el fuego ni la espada ni la inquisición pudo borrar de la faz de la tierra, él, quien fue el primero en presentar los oráculos de D-s, él, es quien durante tanto tiempo ha sido el guardián de la profecía, y es quien la ha transmitido al resto del mundo.

Una nación semejante no puede ser destruida.

El judío es eterno como lo es la Eternidad misma.

Sí, es correcto, todos los pueblos condenan el robo y el asesinato, pero cuando estos dos contestaron que no querían la Torá se referían a que esencialmente era algo que no podían cambiar en su naturaleza, a pesar de reconocer que era algo malo.

Cuando el pueblo de Israel recibió la Torá no únicamente recibió un sistema legal, también aceptó sobre sí, la voluntad de no querer robar, ni asesinar, sino de ser hombres de bien, por lo tanto nos explica Maimónides que todo judío desea hacer el bien pero a veces su instinto se subleva a su voluntad y castigándolo logramos doblegarlo y devolverle el control a su voluntad, por lo tanto cuando dice: “quiero dar el divorcio” verdaderamente lo desea.
 

Esta es la profundidad de la acción de recibir a Torá, no sólo aceptar un sistema legal, sino modificar nuestra voluntad para que naturalmente queramos cumplir con él.

Ahora entendemos cuando los pueblos critican los inusuales abusos de algún soldado israelí y no critican los usuales abusos de los terroristas.

 Los terroristas no pueden cambiar su voluntad de querer matar a quienes odian; pero un soldado judío, su esencia es la de desear hacer sólo el bien, cuando se excede, llama la atención porque él esencialmente no debería hacer eso, y si lo hizo es que su instinto se rebeló a su voluntad.

 No quiero decir que es justificable esta condena de las naciones que generalmente es exagerada y malintencionada, pero esto sólo demuestra de ellos entienden a quién se le puede exigir y a quien no.     

Quiera D-os que este año volvamos a comprometer nuestra voluntad sólo hacia el bien y que entonces recibamos la Torá plenamente.
  
SHABAT SHALOM

Rabino Ilán A. Rubinstein