RAMAT SHALOM

“Delante del anciano (seivá) te levantarás y honrarás al anciano (zakén) y temerás a tu D-os, Yo soy el Eterno” (Vaykrá 19:32).

La parashá de kedoshim está llena de preceptos que enaltecen la relación entre los hombres. Muchos, hoy día, pudieran ser vistos como anticuados, pero no dejan de tener vigencia. Existen escuelas donde los alumnos ya no deben pararse cuando entra el maestro y donde la plática con ellos raya en la irrespetuosidad, no estoy halando de insultar al maestro, pero si de tratarlo como uno más de los cuates.

La Torá nos pide que respetemos al anciano parándonos frente a él.

El Talmud (Kidushin 32, b), analizando el versículo, pregunta si esta obligación incluye a un anciano perverso y malvado también y contesta que de la segunda parte del versículo se aprende que sólo se debe uno parar delante de un anciano si es un sabio, como explica Rabí Yosi HaGlili anciano (zakén) es quien adquirió sabiduría. Rashí agrega al comentario de Rabí Yosi Haglili diciendo que la palabra “zakén” es el acrónimo de la expresión “Ze sheKaNá jojmá” (Quien adquirió sabiduría).

Sin embargo el acrónimo sólo debería ser de la primera parte “Ze sheKaNá” (quien adquirió) ¿pero de dónde saca Rabí Yosi Haglili que se refiere a haber adquirido sabiduría? ¿Quizá se refiere a cualquier otra adquisición como dinero, liderazgo, etc.?

Un grupo de hombres de negocios que se dedicaban al comercio de piedras preciosas y metales viajaban en barco rumbo a un país lejano para vender su mercancía. Un Rabino también iba a bordo.Cuando ellos estaban sentados intercambiando impresiones sobre la mercancía, este Rabino se acercó a ver. -¿Y tú que traes para vender?- le preguntaron.
- Yo, yo… nada- respondió el Rabino.
Todos rieron. -Qué haces aquí si no tienes ninguna mercancía para vender- siguieron las risas y las mofas.
Pero en medio del viaje la tormenta arreció y fue creciendo en intensidad hasta que el capitán del barco les pidió que arrojaran todas sus pertenencias si querían salvar sus vidas. El equipaje personal y las mercancías fueron sacrificados. La tormenta paró y el barco llegó con un poco de retraso a su destino. Cuando bajaron, los comerciantes estaban los estaban esperando, pero al diseminarse la mala noticia, todos se dieron media vuelta y se retiraron dejando a los visitantes solos, sin provisiones ni dinero.
A su vez un grupo importante de gente se congregaba en el puerto y vitoreaban al Rabino recién llegado, con honores y respeto lo iban acompañando hasta el carruaje que lo llevaría a la residencia de uno de los dirigentes de la comunidad.
Cuando los comerciantes vieron esto se sorprendieron y uno corrió hacia el Rabino y le preguntó: ¿Si usted no tiene ninguna mercancía ¿por qué la gente lo sigue y lo honra?
-Mi mercancía, La Torá, es mejor que la de ustedes, ningún infortunio me la puede quitar. Por eso dijo el Rey Shlomó: “(La Torá) Es más valiosa que las perlas”.

Cuando le hicieron esta pregunta al Rab Jaim Yosef Zonnenfeld, sin vacilar, contestó que está escrito en el Talmud (Nedarim 41, a) “Quién posee conocimiento no le falta nada y quién no tiene conocimiento, ¿qué tiene?”. Por lo tanto –dice el Rab Zonnnefeld- solo el conocimiento es la única verdadera adquisición, si no adquirió conocimiento, no ha adquirido nada. Entonces cuando la Torá menciona a alguien que adquirió y no dice qué se refiere inequívocamente a conocimiento. Por esta razón Rabí Yosi Haglili explico que el “zakén” es quien adquirió conocimiento.

Corremos por la vida en una vorágine consumista, perdemos salud, amigos, familia, sueño y tranquilidad por adquirir, pero no siempre sabemos cuál es la mercadería que debemos buscar.