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Parashat Mishpatim
“Te alejarás de la mentira y no harás morir injustamente al inocente y al justo, porque no justificaré al culpable de esto” (Shemot 23:7)
La parashá de Mishpatim comienza el ciclo de Parashiot donde la ley es mayor a la narrativa y simboliza la nueva realidad del Pueblo de Israel. Una nación que se construye a través de reglas que ayudan a la armonía entre los individuos.
Una de esas leyes básicas es el “no mentir”, ley consensuada en todas las culturas y sistemas legislativos.
Para el judaísmo, mentir es de suma gravedad y por esta razón la ley se expresó tajantemente diciendo que no sólo está prohibido mentir sino que debemos alejarnos de la mentira.
Pero como las circunstancias son muy variadas, en ciertos casos, D-os dio las leyes con las excepciones que respeten el espíritu de las mismas y les permitan aplicarse en casos excepcionales. No mentir es una de ellas.
Un padre de familia sumamente adinerado y, obviamente, con muchos automóviles como Mercedes, BMW, Cadillac, Volvo, Jaguar, etc., estaba muy preocupado por la inseguridad y no se atrevía a salir a ninguna parte con su familia por temor ser secuestrado. Entonces decidió comprar una COMBI para los fines de semana.
- En este auto- le dice a su familia- no vamos a despertar sospechas, si nos secuestran decimos que yo soy panadero y que vivimos de una panadería de barrio ¿Entendido?
Se van a dar la vuelta a Cuernavaca y efectivamente los secuestran y los interrogan por separado.
A la pregunta de cuáles son sus bienes materiales el padre responde:
- Yo soy panadero y todo el sustento de mi familia proviene de lo poco que gano en la panadería.
La madre a su vez les responde:
-Mi esposo es panadero y yo le ayudo en la Panadería, de eso vivimos todos.
El hijo mayor por su lado dice:
-Yo hasta me tuve que salir de estudiar para ayudarles a mis padres en la panadería.
Todo iba muy bien, los secuestradores conmovidos por la sinceridad estaban a punto de dejarlos ir cuando le preguntan al hijo menor de 5 años de edad.
- ¿Y cómo se llama la panadería de tu papá?
- * B I M B O * El Divrei Yirmiyahu explica que la formulación del versículo nos enseña que debemos alejarnos de la mentira lo máximo que podamos, sin embargo, si la verdad que digamos causara injustamente la muerte, llámese daño, de un inocente o justo, entonces debes mentir, ya que por medio de tu mentira lograrás llegar a la justicia que es sinónimo de verdad. Y por este motivo termina el versículo diciendo, “porque no justificaré al culpable de esto”, es decir, que quien se escude en el argumento que él sólo dijo la verdad no encontrará justificación para el daño cometido.
¿Acaso no existe mayor mentira que decir la verdad a los secuestradores? ¿Acaso no llegaremos a causar una injusticia descomunal cuando, para mantener nuestros principios de verdad, causemos un daño a los inocentes y justos?
La mentira no es absolutamente mala, depende con qué intenciones se use y cuáles sean las consecuencias de ella. También hay que tener cuidado de la verdad, la verdad que destruye, que no es más que una injusticia encubierta.
SHABAT SHALOM Rabino Ilán A. Rubinstein
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Judaísmo 
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